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      衛(wèi)運(yùn)河兩岸出土的丹陽(yáng)公祠碑

      在衛(wèi)運(yùn)河兩岸,曾先后出土了兩通丹陽(yáng)公祠碑。一通是1973年在武城老縣城運(yùn)河河務(wù)局門(mén)口發(fā)現(xiàn)的《丹陽(yáng)公祠堂記》石碑;另一通是2009年在故城縣子游廟村出土的《重修丹陽(yáng)公祠堂記》石碑。兩通石碑出土地相距約5公里。
      丹陽(yáng)公即孔子的著名弟子子游。子游(公元前506-? )姓言,名偃,字子游,亦稱(chēng)“言游”,春秋末吳國(guó)人。子游比孔子小45歲,是孔子七十二賢人和“孔門(mén)十哲”之一。曾為武城宰,提倡禮樂(lè)教化,井有弦歌之聲。轉(zhuǎn)述了孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也”的論點(diǎn)。《禮記·禮運(yùn)篇》所述孔子的“大同”“小康”之說(shuō)系子游所記??鬃釉Q(chēng)贊他:“吾門(mén)有偃,吾道其南。 ”
      兩通丹陽(yáng)公祠碑
      《丹陽(yáng)公祠堂記》碑高2米,寬0.97米,厚0.27米,頂部為半圓形,楷書(shū)陰刻,由元代大學(xué)士王鄂題撰,記載了子游出任武城宰時(shí),以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)琴弦之聲教化民眾之事。碑文寫(xiě)道:武城為邑,民不滿(mǎn)千家,地不過(guò)百里,無(wú)山林保障之美,金玉珍怪之富。然與名州巨邑并稱(chēng)而不泯者,特以我丹陽(yáng)公子游嘗為之宰故而。舊縣治有廟,居弦歌臺(tái)之巔,朱衣大冠,像設(shè)甚飾。素乏碑志,以謹(jǐn)其始末,或有而廢于兵燹。歲月滋久,田夫里嫗無(wú)所取證,往往舛為不經(jīng)之祠。有識(shí)者率用為慎,然未有以厘正。
      《重修丹陽(yáng)公祠堂記》碑高1.80米,寬0.70米,厚0.20米,上部雕刻二龍,二龍中間有一塊長(zhǎng)0.3米,寬0.2米的平面,刻有“重修丹陽(yáng)公祠堂記”八個(gè)篆字陽(yáng)文,碑文為陰刻楷書(shū),落款為大吳兼修史周洪謨撰,大明成化元年乙酉冬十有二月既立。周洪謨對(duì)子游執(zhí)政推崇儒學(xué)文化,發(fā)展與傳播孔子學(xué)說(shuō),用弦歌之聲教化民眾的做法給予高度評(píng)價(jià)。碑文寫(xiě)道:昔者吳公言子游為勾吳人,而悅吾夫子之道,北學(xué)于中國(guó),卒能以文學(xué)擅科而得夫圣人之一體,至其宰武城也……自公之沒(méi)余一千年,而蕞爾武城奉祀不怠,豈非道之在人心者不泯!偕縣僚李縉、劉智、典史段鑄捐俸以新其屋宇,飾其像位,每月朔望率父老諸生結(jié)拜祠下,春秋致享益嚴(yán)無(wú)懈,可謂景慕效法而見(jiàn)諸力行者矣。
      《丹陽(yáng)公祠堂記》和《重修丹陽(yáng)公祠堂記》碑文中都轉(zhuǎn)述了《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“禮樂(lè)為教”的論點(diǎn)。 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載:子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀? ”子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。 ”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戲之耳?!边@段話(huà)的意思是說(shuō),子游宰武城,夫子入其境,聞弦歌之聲,喜而戲之,殺雞何必用牛刀(治理區(qū)區(qū)小邑,何必用禮樂(lè)大道)?子游回答:以前先生曾教導(dǎo),君子學(xué)習(xí)禮樂(lè)就懂得寬容和仁慈,對(duì)人就更友善;一般人學(xué)習(xí)禮樂(lè)就能明辨是非,就能夠更好地做事??鬃诱f(shuō):弟子們,偃說(shuō)的極是,前言玩笑而已。
      禮樂(lè)化民興武城
      子游尊崇儒學(xué),倡辦教育,推引學(xué)道愛(ài)人之語(yǔ),以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)熏陶其民的思想對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響,因此,自唐代開(kāi)始,子游獲得了多個(gè)朝代的敕封。唐開(kāi)元八年(720)子游被列為十哲進(jìn)入孔廟,開(kāi)元二十七年(739)追封為吳侯。北宋大中祥符二年(1009)被加封為丹陽(yáng)公,南宋咸淳二年(1266),稱(chēng)為吳公。元大德年間被封吳國(guó)公,明嘉靖年間封為先賢言子,清代承襲明代封號(hào)??滴跷迨荒辏?712)朝廷批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員,世代承襲,用以奉祀先賢。
      因武城縣既有運(yùn)河之便利,又“地以先賢重”,所以四面八方的人“迢迢驅(qū)馬來(lái)”,明代大學(xué)士李東陽(yáng)“側(cè)耳聽(tīng)弦歌”,井陘主簿陳邦政“崇禮衛(wèi)水涯”,清夏津縣令劉信烈“俯仰不勝情”,南來(lái)北往的官員文人無(wú)不稱(chēng)贊武城縣 “冠蓋崇遺學(xué)”。
      武城不但出現(xiàn)了賢達(dá)匯聚,商賈云集,檣帆如林的繁榮景象,更留下了眾多瞻仰吳公祠、尋訪(fǎng)弦歌臺(tái)的歷史篇章。元代翰林學(xué)士張起巖在 《重修弦歌書(shū)院記》中記載,“丹陽(yáng)公祠(即子游祠)舊在武城縣城西十里,故縣中,歲久摧壞……,乃擇地縣治異隅創(chuàng)新祠,設(shè)像其中即祠所構(gòu)書(shū)院。以(元代)泰定乙丑春(1325)興役,迄明年(1326)夏告成。……夫以周之季世,列國(guó)爭(zhēng)雄,功私是尚,以吳人乃能獨(dú)悅周公之道,北學(xué)中國(guó),身通受業(yè)為孔門(mén)高弟。 ”明代大學(xué)士李賢《重修武城儒學(xué)記》寫(xiě)道:“昔者言偃為武城宰,以禮樂(lè)為教而民皆化之,興起弦歌之聲,……吾君果能體言偃之道以教民,而民之所感化者必不異於言偃之時(shí),所化之民,是能繼言偃芳躅也……”
      “南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”。盡管歷史湮滅了子游祠,風(fēng)雨侵蝕了弦歌臺(tái),但兩通丹陽(yáng)公祠碑的出土,足以說(shuō)明在武城縣衛(wèi)運(yùn)河兩岸具有尊崇儒學(xué)的悠久傳統(tǒng),具有崇德尚義的歷史淵源。
      □姜溪波

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