在衛(wèi)運(yùn)河兩岸，曾先后出土了兩通丹陽(yáng)公祠碑。一通是1973年在武城老縣城運(yùn)河河務(wù)局門(mén)口發(fā)現(xiàn)的《丹陽(yáng)公祠堂記》石碑；另一通是2009年在故城縣子游廟村出土的《重修丹陽(yáng)公祠堂記》石碑。兩通石碑出土地相距約5公里。
丹陽(yáng)公即孔子的著名弟子子游。子游（公元前506-？ ）姓言，名偃，字子游，亦稱(chēng)“言游”，春秋末吳國(guó)人。子游比孔子小45歲，是孔子七十二賢人和“孔門(mén)十哲”之一。曾為武城宰，提倡禮樂(lè)教化，井有弦歌之聲。轉(zhuǎn)述了孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”的論點(diǎn)。《禮記·禮運(yùn)篇》所述孔子的“大同”“小康”之說(shuō)系子游所記?？鬃釉Q(chēng)贊他:“吾門(mén)有偃，吾道其南。 ”
兩通丹陽(yáng)公祠碑
《丹陽(yáng)公祠堂記》碑高2米，寬0.97米，厚0.27米，頂部為半圓形，楷書(shū)陰刻，由元代大學(xué)士王鄂題撰，記載了子游出任武城宰時(shí)，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)琴弦之聲教化民眾之事。碑文寫(xiě)道：武城為邑，民不滿(mǎn)千家，地不過(guò)百里，無(wú)山林保障之美，金玉珍怪之富。然與名州巨邑并稱(chēng)而不泯者，特以我丹陽(yáng)公子游嘗為之宰故而。舊縣治有廟，居弦歌臺(tái)之巔，朱衣大冠，像設(shè)甚飾。素乏碑志，以謹(jǐn)其始末，或有而廢于兵燹。歲月滋久，田夫里嫗無(wú)所取證，往往舛為不經(jīng)之祠。有識(shí)者率用為慎，然未有以厘正。
《重修丹陽(yáng)公祠堂記》碑高1.80米，寬0.70米，厚0.20米，上部雕刻二龍，二龍中間有一塊長(zhǎng)0.3米，寬0.2米的平面，刻有“重修丹陽(yáng)公祠堂記”八個(gè)篆字陽(yáng)文，碑文為陰刻楷書(shū)，落款為大吳兼修史周洪謨撰，大明成化元年乙酉冬十有二月既立。周洪謨對(duì)子游執(zhí)政推崇儒學(xué)文化，發(fā)展與傳播孔子學(xué)說(shuō)，用弦歌之聲教化民眾的做法給予高度評(píng)價(jià)。碑文寫(xiě)道：昔者吳公言子游為勾吳人，而悅吾夫子之道，北學(xué)于中國(guó)，卒能以文學(xué)擅科而得夫圣人之一體，至其宰武城也……自公之沒(méi)余一千年，而蕞爾武城奉祀不怠，豈非道之在人心者不泯！偕縣僚李縉、劉智、典史段鑄捐俸以新其屋宇，飾其像位，每月朔望率父老諸生結(jié)拜祠下，春秋致享益嚴(yán)無(wú)懈，可謂景慕效法而見(jiàn)諸力行者矣。
《丹陽(yáng)公祠堂記》和《重修丹陽(yáng)公祠堂記》碑文中都轉(zhuǎn)述了《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“禮樂(lè)為教”的論點(diǎn)。 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》記載：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰:“割雞焉用牛刀？ ”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。 ”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！边@段話(huà)的意思是說(shuō)，子游宰武城，夫子入其境，聞弦歌之聲，喜而戲之，殺雞何必用牛刀（治理區(qū)區(qū)小邑，何必用禮樂(lè)大道）？子游回答：以前先生曾教導(dǎo)，君子學(xué)習(xí)禮樂(lè)就懂得寬容和仁慈，對(duì)人就更友善；一般人學(xué)習(xí)禮樂(lè)就能明辨是非，就能夠更好地做事?？鬃诱f(shuō)：弟子們，偃說(shuō)的極是，前言玩笑而已。
禮樂(lè)化民興武城
子游尊崇儒學(xué)，倡辦教育，推引學(xué)道愛(ài)人之語(yǔ)，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)熏陶其民的思想對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，因此,自唐代開(kāi)始,子游獲得了多個(gè)朝代的敕封。唐開(kāi)元八年（720）子游被列為十哲進(jìn)入孔廟，開(kāi)元二十七年（739）追封為吳侯。北宋大中祥符二年（1009）被加封為丹陽(yáng)公，南宋咸淳二年（1266），稱(chēng)為吳公。元大德年間被封吳國(guó)公，明嘉靖年間封為先賢言子，清代承襲明代封號(hào)?？滴跷迨荒辏?712）朝廷批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。
因武城縣既有運(yùn)河之便利，又“地以先賢重”，所以四面八方的人“迢迢驅(qū)馬來(lái)”，明代大學(xué)士李東陽(yáng)“側(cè)耳聽(tīng)弦歌”，井陘主簿陳邦政“崇禮衛(wèi)水涯”，清夏津縣令劉信烈“俯仰不勝情”，南來(lái)北往的官員文人無(wú)不稱(chēng)贊武城縣 “冠蓋崇遺學(xué)”。
武城不但出現(xiàn)了賢達(dá)匯聚，商賈云集，檣帆如林的繁榮景象，更留下了眾多瞻仰吳公祠、尋訪(fǎng)弦歌臺(tái)的歷史篇章。元代翰林學(xué)士張起巖在 《重修弦歌書(shū)院記》中記載，“丹陽(yáng)公祠（即子游祠）舊在武城縣城西十里，故縣中，歲久摧壞……，乃擇地縣治異隅創(chuàng)新祠，設(shè)像其中即祠所構(gòu)書(shū)院。以（元代）泰定乙丑春（1325）興役，迄明年（1326）夏告成。……夫以周之季世，列國(guó)爭(zhēng)雄，功私是尚，以吳人乃能獨(dú)悅周公之道，北學(xué)中國(guó)，身通受業(yè)為孔門(mén)高弟。 ”明代大學(xué)士李賢《重修武城儒學(xué)記》寫(xiě)道：“昔者言偃為武城宰，以禮樂(lè)為教而民皆化之，興起弦歌之聲，……吾君果能體言偃之道以教民，而民之所感化者必不異於言偃之時(shí)，所化之民，是能繼言偃芳躅也……”
“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。盡管歷史湮滅了子游祠，風(fēng)雨侵蝕了弦歌臺(tái)，但兩通丹陽(yáng)公祠碑的出土，足以說(shuō)明在武城縣衛(wèi)運(yùn)河兩岸具有尊崇儒學(xué)的悠久傳統(tǒng)，具有崇德尚義的歷史淵源。
□姜溪波