基山遺址 齊寶江攝
位于魯西北平原上的基山，在陵縣境內(nèi)，與臨邑縣交界，依山建有村莊，名子也叫基山。寬闊的新馬頰河波光粼粼，在基山北麓蜿蜒而過(guò)……
◎基山晴雪
據(jù)山東通志記載：“基山在縣（德平縣）西二十里，高五丈，周三百六十步，土山也，狀如臺(tái)基，故名，上有寺”?！盎角缪蔽涣忻鞔捌讲司啊敝?。方志中有詩(shī)寫(xiě)道：“朝來(lái)晴雪滿前溪，蹇騎沖寒過(guò)嶺西。凍合玉樓愁白屋，光搖銀海失青齊……”作為縣域文化標(biāo)識(shí)的基山，使當(dāng)?shù)赜辛藲v史光彩。
舊時(shí)，基山南坡上有磚砌的臺(tái)階，七十二級(jí)，據(jù)稱這合于道家的符箓之?dāng)?shù)，攀登而上可鎮(zhèn)治妖孽。山頂面積十畝有余，基山寺就坐落在這里，分南北兩個(gè)院落，各有大殿偏房。進(jìn)了山門(mén)，西南角是鐘鼓樓，往北是前大殿，地勢(shì)最高，供奉著女?huà)z娘娘、碧霞元君、姜塬娘娘和堯、舜、禹以及關(guān)公等道家神仙，再北走就是后院，大殿中是佛菩薩的塑像?；剿聦?shí)為道家之所，人們習(xí)慣叫廟。前院立有兩通石碑，其中有一塊能返照出六里外糜鎮(zhèn)廣覺(jué)寺的古塔，人稱“透靈碑”，很有名。
山上多處有洞，住著獾和狐貍，劈開(kāi)荊棘，人也能鉆進(jìn)去。一早一晚，獾、狐貍在山坡上嬉戲，并不怕人。枸杞等藥草滿山皆是。蒼松翠柏在冬天最顯眼，過(guò)年造香去撿松塔兒，一抬頭，貓頭鷹正從樹(shù)縫里盯著你。據(jù)說(shuō)廟后一株古松樹(shù)上，原來(lái)長(zhǎng)著一棵靈芝，是打開(kāi)東山坡上百寶洞的鑰匙。后莊有一孝子得到仙人指路，黑夜里取了那仙草打開(kāi)機(jī)關(guān)，進(jìn)了洞，還沒(méi)等看清寶貝就遇上看門(mén)狗撲過(guò)來(lái)，嚇得他只在門(mén)后抓了把豆子跑出來(lái)，慌忙中丟了鑰匙，從此再也沒(méi)人能進(jìn)入寶洞之中了。原來(lái)那豆子是金的，使這家人發(fā)了大財(cái)。前殿東面還有一株松樹(shù)特別茂盛，經(jīng)?？匆?jiàn)有一條大蛇把尾巴盤(pán)在樹(shù)干上，向下探出長(zhǎng)長(zhǎng)的身子去吸水喝。更奇妙的是，六月天人們?cè)谶@棵樹(shù)下乘涼，有時(shí)從枝葉間飄下青青的小雪花，讓人置身清涼的世界。
基山北依古河流，東西南三面是溝壑洼地，發(fā)大水的時(shí)候，它就像矗立于海中的仙山。傳說(shuō)水漲山長(zhǎng)，始終淹不了山腳下西南灣里的老道墳?！妒酚洝し舛U書(shū)》上說(shuō)，古代東夷人有在水澤中的圜丘上祭祀的習(xí)俗，大概就是基山這個(gè)樣子吧，僧道常駐山上。在傳統(tǒng)文化中，山代表高，寓意道德高尚、跨越時(shí)空。古人還認(rèn)為高地居住著神靈，是人、神溝通的地方。
山前是廟地，每年從正月十九開(kāi)始這里趕七天廟會(huì)?；酱逶跉v史上曾是德平縣五個(gè)鄉(xiāng)治所之一，轄一百五十村，經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)。在宗教盛行時(shí)期，文人墨客，達(dá)官顯貴，御馬乘車(chē)云集基山，人們頂禮膜拜、參禪問(wèn)道、布施供養(yǎng)。新中國(guó)成立前寺廟里還住著道姑，每當(dāng)信眾們上香拜祭，她們靜立一旁，擊磬伴和，香煙裊裊，樂(lè)聲悠悠……在山腳下仰望，籠罩著神秘色彩的道教圣地，應(yīng)嘆之巍然。
時(shí)過(guò)境遷。新中國(guó)成立初期廟沒(méi)了，“大躍進(jìn)”時(shí)石碑燒成石灰，大鐵鐘煉了鋼?；巾斏戏N過(guò)地，建過(guò)學(xué)校，1980年后夷為平地。今天我們來(lái)瞻仰名勝古跡，基山已湮沒(méi)在一片民居之下，只在北坡臨水處還留有一段略高的斷崖，可資考據(jù)。
忽然，崖壁上飛下一只翠鳥(niǎo)，眨眼間在水面上點(diǎn)了一下，那擴(kuò)散開(kāi)的輪輪漣漪，一直蕩進(jìn)人的心里……
◎基山傳說(shuō)
“山不在高，有仙則名”?！兜缕娇h志·祥異志》記載，曾經(jīng)有一位異人在基山隱居，有神跡，“王半仙逸其名，幼學(xué)道術(shù)，操作無(wú)異常人，久之稍稍厭人事，隱于邑之基山，嘗鼻息吹塵成穴，日中趺坐，頂露金光。有疾者聆其清談，輒沉疴若失。若叩其術(shù)，但云吐納采煉。雖有口訣，其實(shí)靜能生悟，無(wú)他繆巧也。后不知所終?！薄杜R邑文史資料》上說(shuō)：“基山”一名是德平縣志的改稱，原名為“箕山”，“箕本星宿名，山僅土丘，上應(yīng)星光云?！?BR>
1987年，在基山東偏南的于家村發(fā)現(xiàn)古墓，其中出土了一塊《大隋逸士茍君之銘》碑，墓主是隋代一名隱居基山的將軍，碑文中有“追巢許于箕山，躡支佰于滄海”之語(yǔ)。在我國(guó)幾處“箕山”中都有關(guān)于巢許的傳說(shuō)，虛實(shí)難分，茍君選此歸隱，可見(jiàn)基山很早就聞名了。有《基山晴雪》詩(shī)寫(xiě)道：“莫是雪山煉真處，欲尋覺(jué)路問(wèn)曇華。”
據(jù)父老相傳，古時(shí)候有人看見(jiàn)正漸漸長(zhǎng)高的基山，隨著金雞報(bào)曉而停下來(lái)，神奇莫測(cè)，所以叫“金雞寶山”，簡(jiǎn)稱“雞山”?；?，也叫天雞，看來(lái)這傳說(shuō)也是有出處的。
天上的箕宿是四顆星排列成簸箕狀而得名，想當(dāng)初基山也應(yīng)該是四峰聳立，人們所說(shuō)的基山僅是其一而已，因?yàn)樯嫌兴聫R，人神不能同居，未被開(kāi)鑿，所以才得以保留到最后。當(dāng)?shù)赜兴渍Z(yǔ)：“田家的牛會(huì)倒車(chē)，基山的牲口會(huì)坐坡?！庇∽C了從前這里交通不暢和起伏不平的地貌?；酱逑鄠魇冀ㄓ诿骷尉改觊g，到民國(guó)時(shí)分前莊、后莊、西莊，像小山岡分布在基山寺的周?chē)?，正好?duì)應(yīng)箕宿四星，天造地設(shè)，不得不令人稱奇。民間神話中對(duì)此也有附會(huì)。在老德平縣一帶，輾轉(zhuǎn)流傳著鯀治水失敗后，在基山被殺升仙的故事，說(shuō)三滴血落在大灣中，水里立刻冒出三座丘陵，供那些遭洪水襲擊的人們居住。
故事傳說(shuō)在各地都有分化，鄉(xiāng)間有女?huà)z娘娘在基山煉五色石補(bǔ)天的說(shuō)法，這位造人的人文始祖，更突出了她抗洪英雄的形象；相傳舜曾在基山教人們掘井栽種、燒制精良的陶器，表達(dá)了人們對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的渴望；還傳說(shuō)大禹治水時(shí)，基山附近開(kāi)出了一種石頭狀的土疙瘩，不牙磣，能吃。水災(zāi)使得餓殍遍野，禹就讓人們吃這種土塊而活下來(lái)。為紀(jì)念大禹，百姓叫它“禹糧石”，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在還有發(fā)現(xiàn)，被人收藏。
這些傳說(shuō)應(yīng)該與基山寺中供養(yǎng)的神像有關(guān)，在古人的觀念中，祭祀神圣者就有他們的靈魂蒞臨。神話故事雖然不能作為考古的憑證，但其中往往有史實(shí)為背景。
不知不覺(jué)中，我們走進(jìn)基山謎一般的神話里了。忽然聽(tīng)說(shuō)老鄉(xiāng)家里還保留著一塊“基山廟碑”，又讓大家興奮起來(lái)。
◎基山廟碑
我們費(fèi)了很大勁找出那塊幸存的青石碑，但已漫漶不可辨識(shí)，約略看出是一通記載修葺基山廟捐贈(zèng)人名的功德碑，文化價(jià)值不大。
不過(guò)，在德平縣志中還存有不少關(guān)于基山廟碑的記載，很特別，突出展示了治水文化?？h志說(shuō)：“基山非巉峭之峰，般鬲亦湮于之壑?！贝笥硎柰ǖ狞S河下游九條支流中，鉤盤(pán)（般）河、鬲津河都流經(jīng)基山，可見(jiàn)基山自古就是洪澇重災(zāi)區(qū)、堤壩險(xiǎn)工段。
在基山發(fā)現(xiàn)有六朝時(shí)明僧紹的《夏河筑堤碑記》；文獻(xiàn)《土河利弊考》中提到南宋時(shí)的筑堤碑記；明代有《徒駭河水災(zāi)申文》碑；清乾隆三年曾立田家堰碑于德平義門(mén)東壁，這是基山廟碑由鄉(xiāng)升格為縣級(jí)的記錄；光緒《增筑田家堰記》碑文中有“依基山碑所載，近堰修工共一百六十三村”的記載。這些石碑矗立于基山，已經(jīng)成為歷史傳統(tǒng)。
在鄉(xiāng)間有“開(kāi)了田家堰，淹了德平縣”之說(shuō)，基山東北一公里處的大田、小田二村緊靠古堰，堰以村名?？h志載：“田家堰在縣西北十二里，今鬲津河之南岸，自基山至范家橋，長(zhǎng)數(shù)里，創(chuàng)始無(wú)考”；又載：“金堤自德州入禹貢、基山、宜豐、于家橋北去土河，倏近倏遠(yuǎn)……”基山南臨的翟家鄉(xiāng)一帶原叫“禹貢鄉(xiāng)”，“禹貢”即是禹的功績(jī)，至今鯀堤劉村仍有鯀堤遺跡，這一帶都是鯀禹父子治水的地方。大禹在領(lǐng)導(dǎo)治水時(shí)，以基山作天文臺(tái)、水文觀測(cè)站也有可能?？傊伞疤锛已摺鄙纤莸健敖鸬獭?、“鯀堤”，都是基山一帶不同時(shí)期治理洪水的產(chǎn)物。
你聽(tīng)，一首《基山晴雪》詩(shī)中還有防洪筑堤的砧杵聲：“晴云冉冉留丹壑，紅樹(shù)冷冷映白沙。絕塞雁鴻遲五夜，荒原砧杵動(dòng)千家……”
在遠(yuǎn)古黃河中下游流域，生活著中原族和東夷族等幾個(gè)部族，大禹治水是一項(xiàng)非常大的聯(lián)合行動(dòng)，所以必須組織大量人力物力?！渡胶＝?jīng)》、《淮南子》等史籍上說(shuō)，大禹當(dāng)時(shí)在很多地方修起群帝之臺(tái)，進(jìn)行祭祀，基山當(dāng)列其中。古人信仰君權(quán)神授，是“天人合一”的天道觀，具有宗法社會(huì)的同根意識(shí)，這些正是先民共同的精神家園。追想遠(yuǎn)古，大禹在基山等地率眾筑壇修神廟、立神主，祭祀女?huà)z娘娘等天仙宗神，從而團(tuán)結(jié)了百族，功在千秋的治水工程終于告成，于是，中華民族大規(guī)模的部落融合，也和平實(shí)現(xiàn)了！
三皇五帝神圣事，滄海桑田有遺篇。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基山廟碑承載的大禹治水精神，是一脈相承的。在人類改造自然的奮斗史上，那些立祠享祭的神仙圣人，其實(shí)就是人民大眾杰出代表的化身，廟中的牌位、塑像不也是一座座豐碑嗎？人民是創(chuàng)造歷史的真正英雄！站在時(shí)代潮頭的，不正是他們前赴后繼的身影嗎？
老鄉(xiāng)說(shuō)，基山村是個(gè)1500多人的雜姓莊子，素有“五張六王，兩侯兩龐，崔田兩大戶”的說(shuō)法，同姓不同支，回漢兩族，人們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，祖祖輩輩和諧共居。這里逢農(nóng)歷“三”“八”有集市，村民辦有幾家企業(yè)，村東有學(xué)校，可謂“基山代有才人出”。在科學(xué)發(fā)展的今天，人們身心解放，生活越來(lái)越幸福。
寬闊的新馬頰河波光粼粼，在基山北麓蜿蜒而過(guò)。我們循著先輩的足跡，思緒翱翔于基山上空……
□齊寶江