桑恒昌與著名詩評家張同吾在桑恒昌詩苑。
“每當(dāng)苦難的重拳，把我擊倒，都是自己的心跳，為自己讀秒”
讀桑恒昌的詩，總會有沉甸甸的感受，讓人體會到生命之重，更能體味到一股堅韌與抗?fàn)帲@與其坎坷的人生經(jīng)歷是分不開的。他曾在一次采訪中表示，自己的人生經(jīng)歷了3次大難：政治之虞、冰雪之虞、疾病之虞，每次都有千鈞一發(fā)之險，每次又都挺了過來，并將其變成了汲取生命營養(yǎng)的富礦。
少年時期的桑恒昌，成績一直不錯，尤其熱愛讀書寫作。 1961年，他在平原一中讀完高中，在高考志愿表上，他填下了北京大學(xué)中文系與山東大學(xué)中文系。然而在去德州高考的前一天下午，他接到了保送空軍雷達(dá)學(xué)院的通知書。 “這完全是個意外，卻又不能不接受，要是拒絕了，會被說成政治上有問題?！?BR>軍校生活是嚴(yán)格而又辛苦的，多次去部隊、基層鍛煉，這并未阻斷桑恒昌對文學(xué)的追求與熱愛，課余時間他筆耕不輟。 1963年，桑恒昌的朗誦詩 《幸福的時刻》在全軍文藝匯演中分別獲得節(jié)目二等獎和作品二等獎，發(fā)表在同年7月的《解放軍文藝》上，桑恒昌在部隊文學(xué)圈嶄露頭角。
不曾想，苦難很快降臨在這個年輕人身上。在校期間，因私下說了句對一位中央大員大不敬的話，桑恒昌被隔離審查。40多天他沒有脫衣睡覺，隨時準(zhǔn)備被帶走。不過萬幸的是，桑恒昌的 “罪名”最終只被確認(rèn)為 “懷疑”。然而這件事還是讓桑恒昌背上了沉重的思想包袱。 1967年畢業(yè)了，桑恒昌主動申請去最偏遠(yuǎn)的西藏服役，他想逃離人群擁擠和非議，他想用為國戍邊的方式表達(dá)對這個國家的愛。
“剛?cè)サ臅r候，單單是從西寧到拉薩，就一連走了11天，白茫茫的雪原走一天見不到一個人影?！边@注定是一段充滿苦難與挑戰(zhàn)的征程。桑恒昌還差點喪了命：有一次，桑恒昌帶領(lǐng)一批復(fù)員老兵，翻越5000多米的唐古拉山，遭遇暴風(fēng)雪，漫天大雪在狂風(fēng)的裹挾下，瞬間就掩蓋了山峰和山谷，汽車就像海洋中顛簸的一葉扁舟。還沒有領(lǐng)略過風(fēng)雪厲害的桑恒昌剛一下車，就感覺厚厚的羊皮大衣像一張牛皮紙，自己像個風(fēng)箏，眼看就要被大風(fēng)卷走，幸虧汽車連長手疾眼快，從車廂中探出身子，一只手緊緊抓住車門把手，一只手用盡力氣把桑恒昌從風(fēng)雪中拽回車中，才救了他一條命。山下是通天河，過了河是兵站。本來1小時的路，走了10個小時。
常年嚴(yán)苛的生活致使桑恒昌的身體狀況達(dá)到了極限，他染上了一種怪病，身體多處潰瘍，包括眼睛、嘴巴等， “吃飯的時候就感覺每一個飯粒都是沙子，疼痛難忍?！苯?jīng)檢查，他被診斷為白塞氏綜合征，這種怪病并沒有很好的治療方式，只得吃激素控制病情，且確診后患者往往活不過兩三年。于是部隊帶他回到內(nèi)地，輾轉(zhuǎn)各地治病。幸運的是，在一位濟南中醫(yī)教授的精心治療下，桑恒昌的病情得到了控制。
在西藏的艱苦生活、生死體驗，讓桑恒昌參透了天地生死，達(dá)到了和靈魂對話的高度，終于成為了一個詩做的人。換句話說，戍邊西藏的經(jīng)歷拓寬了桑恒昌的藝術(shù)體驗，將他的詩歌蒙上了一層厚重、深刻的色彩，而這種色彩也成了桑恒昌詩歌的藝術(shù)底色。在他的作品中，可以讀到對生命的哲思和面對苦難的不屈與抗?fàn)帲?BR>寫給好友周曉峰 （節(jié)選）
我們曾用長牙的腳
一步一步啃過來
我們再用腳上剩下的牙
一步一步啃下去
火燭
火燭啊
請你告訴我
你是流完最后一滴淚
才熄滅
還是熄滅之后
依然
在流淚
病情好轉(zhuǎn)后，桑恒昌立刻申請回到西藏，然而再次踏上雪域高原后，他的身體又一次出現(xiàn)了潰爛狀況。于是， 1973年，桑恒昌轉(zhuǎn)業(yè)到濟南瓷用印花廠，工作之余，他繼續(xù)堅持詩歌創(chuàng)作。這期間， 《山東文藝》雜志恢復(fù)，桑恒昌便向其投稿，他的作品得到了時任雜志主編孔林、副主編苗得雨的賞識。1975年底，桑恒昌被調(diào)到 《山東文藝》雜志社工作，像一條奮進(jìn)的魚，終于找到了自己的江河大川。1985年，他跟隨孔林做了 《黃河詩報》的創(chuàng)建工作，后來，他成為這里的主編、社長。 2001年3月，因經(jīng)費問題，這份報紙被并入了山東省地稅局，桑恒昌在那里工作直到退休。
從20多歲到不惑之年，桑恒昌一直保持著旺盛的創(chuàng)作活力，他說： “我有時間就寫詩創(chuàng)作，沒工夫去老?！鄙：悴f： “我的職稱是編審，詩歌算是我的業(yè)余創(chuàng)作?！倍鵀榱?“業(yè)余創(chuàng)作”，桑恒昌僅筆記就做了130余本，天賦與靈感之外，我們看到了一位大師背后的勤奮與執(zhí)著。
有人稱桑恒昌為 “終身詩人”，對于這一稱號，他笑著回應(yīng)： “是不是終身詩人暫且不論為好，到終身的時候再說不遲?！?BR>桑恒昌提倡 “情感寫作”，把生活中受到的感動，化為詩篇，再去感染讀者。入是感動，出是感染；情感是涵養(yǎng)，技巧是修養(yǎng)。他曾把這種觀點寫進(jìn)自己詩里：
詩
詩是
從心里疼出來
在心上
生長著的文字
當(dāng)像敬畏神明那樣
敬畏詩意
又像追求真理一樣
追求語言
桑恒昌堅信：詩歌一定會重返人類的生活， “無論什么樣的社會，只要我們獨守內(nèi)心的寧靜，以真善美的價值觀去寫，就會寫出好詩，人生就會富有詩意。當(dāng)詩融入一個人的生活時，他的人生也就朝著詩意的人生邁進(jìn)了。一個人可以不寫詩，但心中不能沒有詩，只有擁有一顆詩心，才會永遠(yuǎn)走在一條充滿陽光的大道上，人生才會有意義，有情趣?！?BR>拜托了，螞蟻兄弟 （節(jié)選）
當(dāng)死神
查封了我的呼吸
上蒼之手
把我的命運拋棄
只剩下
三分柔腸
七分脊梁
在詩里