立春為正月節(jié)，立為建始，春木之氣始至，故稱(chēng)為“立”。春立于“冰雪鶯難至”時(shí)，所謂“玉潤(rùn)窗前竹，花繁院里梅”，春就在冰雪中靜靜地培育。不待冰消雪釋?zhuān)恪傲琰S淺，水文新綠微”了。
立春三候
一候東風(fēng)解凍 | 立春之日“東風(fēng)解凍”，東方屬木，木為火之母，火氣溫，由此才“凍痕銷(xiāo)水中”，“波起輕搖綠”。
二候蟄蟲(chóng)始振 | 立春日后五日“蟄蟲(chóng)始振”，“蟄蟲(chóng)”是冬藏之蟲(chóng)，此時(shí)被驚醒，動(dòng)而未出。
三候魚(yú)陟負(fù)冰 | 再五日“魚(yú)陟負(fù)冰”，陟（zhì）是升，魚(yú)因水底暖，感知陽(yáng)氣而上升，冰尚未消融而負(fù)冰?！傲⒀Q深睡，負(fù)冰魚(yú)聚沉”，春氣還弱。
立春習(xí)俗
咬春
吃春餅、嚼生蘿卜叫“咬春”；交相慶賀叫“拜春”；鄉(xiāng)民以麥米豆拋打春牛叫“打春”；南方還有摸牛腳之俗：“摸摸春牛腳，賺錢(qián)賺得著。”
查最早楚俗，立春日在大門(mén)上立春字為“討春”；唐人始作春餅，卷餅用生菜為“春盤(pán)”，婦女在頭頂戴“迎春髻”，互贈(zèng)春詞為“春帖子”。
迎春
迎春是立春的重要活動(dòng)，事先須做好準(zhǔn)備，進(jìn)行預(yù)演，俗稱(chēng)演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來(lái)。迎春設(shè)春官，并預(yù)告立春之時(shí)。
過(guò)去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》上的“龜子報(bào)春”、“銅鼓驅(qū)疫”，都是當(dāng)時(shí)過(guò)立春節(jié)日的重要活動(dòng)。
報(bào)春
民間，舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，稱(chēng)春吏。沿街高喊：“春來(lái)了”，俗稱(chēng)“報(bào)春”。無(wú)論士、農(nóng)、工、商，見(jiàn)春官都要作揖禮謁。
一個(gè)人站在田間敲鑼打鼓（找小男孩穿青衣戴青帽），唱著迎春的贊詞，到每家去報(bào)春，挨家挨戶(hù)送上一張春牛圖或迎春帖子（或眾農(nóng)家敲鑼打鼓將小孩拜請(qǐng)回家，擺上果品春盤(pán)在案等待春的到來(lái)）。在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個(gè)節(jié)氣，人牽著牛耕地，人們稱(chēng)其為“春帖子”。其意在提醒人們，一年之計(jì)在于春，要抓緊務(wù)農(nóng)，莫誤大好春光
鞭春牛
鞭春牛，又稱(chēng)鞭土牛，起源較早，后來(lái)一直保存下來(lái)，但改在春天，盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化 的重要內(nèi)容。
鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時(shí)，往往要在肚子里塞上五谷，當(dāng)牛被打爛時(shí)，五谷就流了出來(lái)。人們歡笑著拾起谷粒放回自己的倉(cāng)中，預(yù)示倉(cāng)滿糧足。
句芒神
句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥(niǎo)身，執(zhí)規(guī)矩，主春事。在周代就有設(shè)東堂迎春之事，說(shuō)明祭句芒由來(lái)已久。
浙江地區(qū)立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當(dāng)年，主管當(dāng)年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時(shí)多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動(dòng)。從鄉(xiāng)村抬進(jìn)城后，人們夾道聚觀，爭(zhēng)擲五谷，謂之看迎春。
立春詩(shī)詞
《立春》
唐?杜甫
春日春盤(pán)細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)。
盤(pán)出高門(mén)行白玉，菜傳纖手送青絲。
巫峽寒江那對(duì)眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。
此身未知?dú)w定處，呼兒覓紙一題詩(shī)。
唐朝立春日時(shí)興食春餅、生菜，號(hào)“春盤(pán)”。詩(shī)人這時(shí)憶起了當(dāng)年在“兩京”（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)）過(guò)立春日的盛況：盤(pán)出高門(mén)，菜經(jīng)纖手，一個(gè)個(gè)迭送白玉青絲，好不歡樂(lè)?？墒乾F(xiàn)今經(jīng)過(guò)了安史之亂，困居夔州，再也不能過(guò)那樣的立春日了，悲愁之際，只有呼兒覓紙，題詩(shī)遣懷。
《立春》
宋?朱淑貞
停杯不飲待春來(lái)，和氣先春動(dòng)六街。
生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱(chēng)聯(lián)釵。
休論殘臘千重恨，管入新年百事諧。
從此對(duì)花并對(duì)景，盡拘風(fēng)月入詩(shī)懷。
朱淑貞在立春日挑生菜，卷春餅，剪幡勝，好一派迎春景象。這首詩(shī)反映了宋朝京都立春日的歡樂(lè)情景，如此歡快的詩(shī)詞在朱淑貞的作品中是不多的。
《立春日》
宋?陸游
日出風(fēng)和宿醉醒，山家樂(lè)事滿余齡。
年豐臘雪經(jīng)三白，地暖春郊已遍青。
菜細(xì)簇花宜薄餅，酒香浮螘瀉長(zhǎng)瓶。
湖村好景吟難盡，乞與侯家作畫(huà)屏。
新歲剛過(guò)又立春，閑居山村的陸游早已與鄉(xiāng)親父老建立了真誠(chéng)的友誼。陸游對(duì)故鄉(xiāng)的山山水水，豐年農(nóng)事感到由衷的喜悅。但他畢竟是壯志未酬的政治家，最后兩句寫(xiě)景敘事中暗寓譏刺：那些達(dá)官貴人尸位素餐，醉生夢(mèng)死，卻無(wú)福領(lǐng)略山村風(fēng)光自然美的樂(lè)趣。
《漢宮春·立春日》
宋?辛棄疾
春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子，料今宵夢(mèng)到西園。渾未辨，黃柑薦酒，更傳青韭堆盤(pán)？
卻笑東風(fēng)，從此便薰梅染柳，更沒(méi)些閑。閑時(shí)又來(lái)鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問(wèn)何人會(huì)解連環(huán)？生怕見(jiàn)花開(kāi)花落，朝來(lái)塞雁先還。
這首寫(xiě)立春情景和自己感懷的詩(shī)詞很有代表性。描寫(xiě)惜春、戀春、怨春的同時(shí)，借以抒發(fā)功業(yè)無(wú)成的苦悶和對(duì)北方故國(guó)的思念，同時(shí)也隱晦地表示了對(duì)統(tǒng)治者茍安江南的不滿。
《立春日感懷》
明?于謙
年去年來(lái)白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。
關(guān)河底事空留客？歲月無(wú)情不貸人。
一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。
孤懷激烈難消遣，漫把金盤(pán)簇五辛。
這是詩(shī)人在瓦剌入侵被擊退后第二年的一個(gè)立春日在前線所寫(xiě)的。遇此佳節(jié)，引起了詩(shī)人思親之念，但為了國(guó)事，又不得不羈留在邊地。詩(shī)句中表達(dá)了詩(shī)人這種矛盾痛苦的心情。
立春寄語(yǔ)
又是一個(gè)新年，又是一個(gè)春天。
沒(méi)有一個(gè)冬天不能逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)。
有人說(shuō)：最美的風(fēng)景，在山頂上，需要我們到達(dá)山頂才能看到。
讓我們把眼前的苦痛和悲傷，看作是行進(jìn)路上荊棘，當(dāng)我們跨過(guò)荊棘，走到山頂，最美的風(fēng)景，一定會(huì)出現(xiàn)在眼前。
立春，讓我們帶上春天的心情，滿懷所有的期待，靜靜地等待著，等待著春暖花開(kāi)，等待著我們所期待的美好。
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來(lái)源|唐詩(shī)宋詞元曲 編輯|高紅巖
審核|張曉航 終審|朱代軍