□李興智

茫茫魯西北平原，沒(méi)有高山石壑，卻有土山聳立，陵城區(qū)糜鎮(zhèn)東北方向約3000米處從前就有這么一座山。這里原屬濟(jì)南府德平縣，《山東通志》和《德平縣前志》均記載：基山在縣（原德平）西二十里，高五丈，周三百六十步，土山也，狀如臺(tái)基，故名，上有寺?；绞亲匀恍纬蛇€是由人工堆積史無(wú)記載，但因其置身平原、突兀搶眼，自然風(fēng)景別致，僧道名士歸隱寓居，文人墨客賦詩(shī)賞玩。時(shí)空悠悠，傳說(shuō)綿綿。

鯀的三滴血

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，黃河滔滔，洪水滾滾，堯帝命鯀治水。糜鎮(zhèn)一帶地處黃河沖積平原下游，屬重災(zāi)之地，鯀居基山，率領(lǐng)民眾在基山西不足1000米處修筑土堰（這一段土堰后稱(chēng)田家堰、與原德平縣境內(nèi)的鯀堤、金堤相連）抵擋洪水。

鯀與民眾日夜奮戰(zhàn)，綿綿土堰不日建成。但鯀沒(méi)注重相關(guān)河道的挖掘疏通，待洪水到來(lái)之時(shí)，土堰不堪一擊，基山周?chē)D成澤國(guó)，民眾在洪水中掙扎。鯀治水失敗，被堯帝所殺，因其畢竟治水辛勞，死后仍得以升仙。升天之時(shí)，鯀仍心系民眾生死，將身上最后三滴血滴落山前洪水中，化作三座土丘，在洪水中掙扎的民眾爬上土丘得以生存。

后來(lái)，三座土丘成為三個(gè)自然村落，按方位分別稱(chēng)前坊子、后坊子、東坊子，三村西靠基山，遂統(tǒng)稱(chēng)為基山村至今。

禹的禹糧石

鯀死后，堯帝命鯀之子大禹繼續(xù)治水。大禹汲取鯀的教訓(xùn)，堵疏結(jié)合治理洪水，率領(lǐng)民眾一方面繼續(xù)筑牢堤堰，一方面加緊疏通九河（馬頰、鬲津、鉤盤(pán)等均流經(jīng)這一帶）。時(shí)基山一帶因洪災(zāi)連綿，糧食匱乏，餓殍遍野，大禹在基山附近開(kāi)采出一種可供民眾食用的石頭狀的土疙瘩，緩解了民眾之饑，從而也保證了其治水事業(yè)的開(kāi)展，終創(chuàng)治水偉業(yè)。

為紀(jì)念大禹，這一帶百姓稱(chēng)石頭狀的土疙瘩為“禹糧石”，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在還有發(fā)現(xiàn)，被人收藏。

報(bào)曉的金雞

傳說(shuō)基山也叫雞山，山下有一山洞，山洞中原有一只金雞。每天拂曉，金雞準(zhǔn)時(shí)登上山頂給村子里的人們打鳴報(bào)時(shí)，叫醒人們下田勞作，而且隨著金雞報(bào)曉，山也在天天長(zhǎng)高。

不知何年何月何時(shí)，有一南方人來(lái)到基山，南方人會(huì)觀陰陽(yáng)、望地氣，發(fā)現(xiàn)基山這里有蹊蹺，便在山上的廟宇中住了下來(lái)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的細(xì)心觀察，南方人終于發(fā)現(xiàn)山上有一株古樹(shù)，頂上長(zhǎng)有一顆靈芝，而靈芝正是打開(kāi)山門(mén)的鑰匙，只是靈芝尚不成熟。南方人耐心等待，期間還不時(shí)下山與村里人們閑聊以打發(fā)時(shí)間。

不知過(guò)了多久，人們發(fā)現(xiàn)金雞不再報(bào)曉，有人也覺(jué)得有段時(shí)間不見(jiàn)了南方人的身影。上山尋找，南方人蹤跡全無(wú)，只見(jiàn)東山坡下有一山洞，洞門(mén)大開(kāi)，人們方才知道金雞已被南方人打開(kāi)山洞盜走了。從此，基山再無(wú)金雞報(bào)曉，山也不再長(zhǎng)高。

除惡的王老八

“天不怕、地不怕，就怕基山的王老八”這句老話當(dāng)?shù)厝瞬恢诳谙鄠髁硕嗌倌?，說(shuō)的是歷史上不知何時(shí)這座山被一妖魔所占，妖魔橫行無(wú)忌，時(shí)時(shí)出來(lái)殘害村子里的百姓，百姓對(duì)其恨之入骨但卻無(wú)可奈何。

后來(lái)，村子來(lái)一仙人，法術(shù)高強(qiáng)，能“鼻息吹塵成穴”自稱(chēng)“王老八”，人稱(chēng)“王半仙”。村民求其除妖，王老八當(dāng)仁不讓?zhuān)飒?dú)居山頂。

當(dāng)夜，村民屏息靜聽(tīng)，山上妖風(fēng)陣陣，殺聲連連。不大功夫，只聽(tīng)妖魔大叫三聲“天不怕、地不怕，就怕基山的王老八”而去。從此，王半仙隱居基山，村子也寧?kù)o下來(lái)。

這“王老八”后不知所終。