??? 我與元金，多年來(lái)都從事新聞宣傳工作，經(jīng)常看到他在報(bào)紙上發(fā)表的作品。彼此間皆知名，但卻從未謀面。日前他打來(lái)電話，邀我為其新書(shū)作序，聞此惶恐且感動(dòng)。
??? 下面結(jié)合作品，談一點(diǎn)管窺之見(jiàn)。
??? 元金的文字，多為袖珍之作，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)都是精巧短章。文字雖短，卻言簡(jiǎn)意深、韻味雋永。寫(xiě)世事、道世情，讀之如嚼橄欖，久而彌甘。
??? 元金的不少散文，可歸于隨感、哲理小品文之列。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)人情世事的練達(dá)、文字充滿濃郁生活氣息等方面，更在于他善于透過(guò)世俗習(xí)見(jiàn)的生活場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)獨(dú)到的意蘊(yùn)，闡發(fā)深邃的哲理。
??? 他的生活思辨類文字，行文平易暢達(dá)、哲理雋永，既無(wú)虛浮夸飾，也無(wú)繁花縟彩，讀后令人心有戚戚。如 《還是那場(chǎng)雪》，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)的變故、同事的分離，抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)到認(rèn)知和思考：
??? “感謝這些幻想，支撐著我，讓我面對(duì)困難、即使傷痕累累也咬牙含淚前行。又恨這些幻想，讓我不止一次給自己提高目標(biāo)、放大期望值，讓自己一次次跌倒。很累，心累，緣于欲望，緣于比較，緣于追求。但如果一切都無(wú)所謂，生與死又有何區(qū)別？”
??? 類似這樣的獨(dú)到見(jiàn)解，在元金的文章里俯拾皆是。 《雪落故園》、《農(nóng)人的芒種》、 《前樓的大哥》、《年的味道》、 《小城三月》、 《故鄉(xiāng)的回憶》等篇什，無(wú)論是記敘、抒情，還是摹人、狀物，無(wú)不描繪逼真、點(diǎn)染生色，筆端處處飽蘸深情，充滿世俗煙火氣息，浸潤(rùn)著作者或悵惘、或感傷、或悲憫、或眷戀的情懷。
??? 元金的另一類文字，屬于雜談一類。在這類文字中，元金善于以小見(jiàn)大、由此及彼地展開(kāi)思維聯(lián)想， “舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”，從中闡發(fā)對(duì)人生的種種真知灼見(jiàn)，一針見(jiàn)血地針砭時(shí)弊。如 《由電視劇<戰(zhàn)友>想到的》一文，就是觀看央視演播的 《戰(zhàn)友》一片后，聯(lián)想到：
??? “當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，人們都很理智，理智到可以跟父母、跟長(zhǎng)輩、跟朋友講條件、談交易，甚至以不擇手段達(dá)到目的為榮，這種氣魄筆者欣賞，但這種不擇手段達(dá)到目的的做法讓人寒心?！?BR>??? 進(jìn)而指出：
??? “人，總要回歸感情的本位。名利，只是一時(shí)，做人，卻是一世?！?BR>??? 值得注意的是元金的讀史類文字，往往慧眼獨(dú)具，彰顯出作者非凡的歷史識(shí)見(jiàn)，同時(shí)將讀史與當(dāng)下生活緊密結(jié)合，闡發(fā)了獨(dú)特的人生哲理和卓見(jiàn)，具有深刻的批判意識(shí)。如 《“紙上談兵”的悲哀》，通過(guò)對(duì)歷史記載的有關(guān)趙括的史事，指出 “史未必可盡信”。 《忠誠(chéng)與出色是兩碼事》、 《啃豬蹄與品三國(guó)》、 《孔子是個(gè)怎樣的人》、 《論奴性》、 《誰(shuí)適應(yīng)誰(shuí)》等篇什，思考深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，讀來(lái)振聾發(fā)聵。
??? 元金的另一類好文字，當(dāng)屬抒情、游記類文章。他的抒情類文章，情感濃郁，文筆優(yōu)美，間或蘊(yùn)含深沉的哲思，如 《那幾棵梧桐樹(shù)》、 《落葉》、 《菊香滿院》、《如花歲月》、 《秋也隨風(fēng)》、 《槐月小城》、 《泛著秋陽(yáng)的梧桐葉》、《雨后小城》、 《秋雨》等，清新如畫(huà)，讀來(lái)如清風(fēng)撲面，心曠神怡；又如閑坐品茗，清香沁脾。
??? 至于其游記類文字，更是妙筆生花，將景致寫(xiě)得形神兼?zhèn)洌o人以身臨其境之感，令人神往之至。這類文字，作者并非一律沉溺于寫(xiě)景，而是在寫(xiě)景的同時(shí)，融入對(duì)人生的思考、體悟，使得文章富于韻味，充滿哲思。如 《水鄉(xiāng)周莊》，作者寫(xiě)道：
??? “全福寺……大雄寶殿中央供著佛祖釋迦牟尼的銅坐像。釋迦牟尼兩側(cè)，是騎跨在雄獅上的文殊和騎跨在大象上的普賢。幾千年來(lái)，沉默無(wú)語(yǔ)的他們已經(jīng)收留了太多的迷茫、心愿、祝福和祈禱，以至于想要對(duì)世人講清人世諸象時(shí)，卻因思緒繁疊、梵思旋遠(yuǎn)而無(wú)法和凡人溝通，只能靜坐不語(yǔ)，任由游人自我反思、自我點(diǎn)化了。”
??? 這段文字，真正是神來(lái)之筆。其他如 《走在南京》、 《大美黃山》、 《感悟蓬萊》、 《多情西湖》等也均寫(xiě)景如繪、闡發(fā)幽趣。
??? 元金深諳為文之道。孟子提出“知言養(yǎng)氣”說(shuō)；韓愈提出 “氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”。為文者最重要的才能，并非技巧，而在于 “養(yǎng)氣”。元金多年來(lái)，厚積薄發(fā)，文中往往蓄積著獨(dú)到的思考，蘊(yùn)含著深刻的哲理。他的文字，尤其是散文和小說(shuō)，既有世俗煙火氣，也頗有率意獨(dú)往、峭拔超脫之清氣、奇氣、浩氣、正氣。他寫(xiě)的雖多是家長(zhǎng)里短、人情百態(tài)，但卻絕不為這些俗事、俗情、俗理、俗見(jiàn)所囿，文章毫不饾饤瑣屑。細(xì)觀其作，才情豐贍，肌理明晰，言語(yǔ)暢達(dá)，歸根結(jié)底，其文還是以思想性、哲理性見(jiàn)長(zhǎng)。
??? 最后，說(shuō)一下元金的微小說(shuō)。他的微小說(shuō)，作品不多，但頗見(jiàn)功底。如 《巧合》，寫(xiě)出了文字工作者的艱辛不易； 《證據(jù)》，映射了世情的詭譎、真誠(chéng)的稀缺； 《要修鐵路了》，寫(xiě)出鄉(xiāng)民真實(shí)的、不可言說(shuō)的心理隱疾，等等諸篇，均是對(duì)人情世態(tài)的真實(shí)反映和折射，頗見(jiàn)匠心。
??? 文事非易事，雖說(shuō)見(jiàn)仁見(jiàn)智，然而也是冷暖自知。寫(xiě)文章是苦事，更是樂(lè)事。我輩雖不能如班、馬、蘇、韓那樣雄文濤濤，不能如嵇、阮、李、杜那樣才華橫溢，但畢竟還是 “我手寫(xiě)我心”，為生命留下一道鮮明的痕跡。古人云：伏久飛高，開(kāi)先謝早。以此與元金共勉！
??? □孫玉海